大正新脩大藏經數位版, No. 1 往生拾因

大正新脩大藏經數位版, No. 1 往生拾因 Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 往生拾因　念佛宗永觀集　夫出離之正道其行非一。西方之要路末代有緣。然貪著於名利發心惟難。馳騁於四方坐禪無人。嗟乎去去不來盛年殘日稍闌。來來無去𮕩齡餘年復幾。是以澄心於小水魚。歎露命日日減。係念於屠處羊。悲無常之歩歩近。況乎世間春來夢榮華何實。人身水上漚浮生誰留。隱山海仙未免無常之悲。籠石室人終遭別離之歎。實一生假棲豈期永代乎。而今倩思受何病招何死哉。重病惡死一何痛哉。雪山不死藥驗失。耆婆醫王方術盡。無常暴風不論神仙。奪精猛鬼不擇貴賤。生死必然。誰人得免。莊嚴論云。若人臨終喘氣麁出。喉舌乾燋不能下水。言語不了視瞻不端。筋脈斷絶刀風解形。支節舒緩。機關止廢不能動轉。擧體酸痛如被針剌。命盡終時見大黑闇。如墜深岸。獨遊曠野無有伴侶已上　然則形無常主。只有守屍之鬼。神無常家。獨跰中有之旅。悲哉冥冥獨遊一人不從。重重被嘖誰訪是非。何況一墮惡趣受苦無窮乎。誠出離之行誰不勵之哉。幸今値彌陀願。如渡得船。如民得王。巨石置舟過大海於萬里。蚊虻附鳳翔蒼天於九空。況乎行者至誠相應本願。然日月如走冥途在近。若競餘日不勤者遇淨土敎又何時。早抛萬事速求一心。依道綽之遺誡火急稱名。順懷感之舊儀勵聲念佛。有時五體投地稱念。有時合掌當額專念。凡厥一切時處一心稱念。依於小緣不退大事。難値一遇。豈惜身命念佛一行開爲十因　　　　一廣大善根故　二衆罪消滅故　　　　　　　　三宿緣深厚故　四光明攝取故　　　　　　　　五聖衆護持故　六極樂化主故　　　　　　　　七三業相應故　八三昧發得故　　　　　　　　九法身同體故　十隨順本願故第一一心稱念阿彌陀佛廣大善根故必得往生。阿彌陀經云。不可以少善根得生彼國。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛執持名號。若一日若二日乃至七日一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。是人終時心不顚倒卽得往生已上問。設使心專只念佛名。未爲大善。那得往生　答。稱讃淨土經云。得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號等已上西方要決云。諸佛願行成此果名。但能念號具包衆德。故成大善不廢往生已上　故知。彌陀名號之中卽彼如來從初發心乃至佛果所有一切萬行萬德皆悉具足無有缺減。非唯彌陀一佛功德。亦攝十方諸佛功德。以一切如來不離阿字故。因此念佛者諸佛所護念。今此佛號文字雖少具足衆德。如如意珠形體雖少雨無量財。何況四十二字功德圓融無礙。一字各攝諸字功德。阿彌陀名如是。無量不可思議功德合成。一稱南無阿彌陀佛卽成廣大無盡善根。如彼丸香僅燒一分衆香芬馥。亦如大網少牽一目諸目振動。故雙觀經云。其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一念。當知此人爲得大利。卽是具足無上功德已上　凡夫行者煩惱胎中一稱南無阿彌陀佛。此一音聲勝餘音聲如頻伽卵聲勝衆鳥　問。善惡諸業熏習所成。設雖衆德具足名號一念何得無上功德　答。未必可然。於彼八十萬億那由他劫。爲阿耨菩提行前五波羅蜜功德。比聞壽量一念功德。千萬億分不及其一。故彼偈說。又於無數劫住於空閑處。若坐若經行除睡常攝心。以是因緣故能生諸禪定。八十億萬劫安住心不亂擧一
略餘有善男女等聞我說壽命。乃至一念信其福過於彼已上　一指剪時五體不安。一念信發萬善自動。是以功德勝劣不由時劫長短。釋尊壽命功德如是。無量壽佛功德何別。故阿彌陀思惟經云。若轉輪王千萬歳中滿四天下七寶布施十方諸佛。不如苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷一彈指頃坐禪以平等心。憐愍一切衆生念阿彌陀佛功德已上　故經說下輩云。乃至一念念於彼佛。以至誠心願生其國。此人臨終夢見彼佛亦得往生已上是故彌陀一念功德深廣無際。如來廣說不能窮盡。不爾何因速得往生。一念尙爾。況十念乎。況復一日七日念乎。何況一生不退念乎。彼千手觀音說圓滿陀羅尼。先勸念本師彌陀。普賢大士現行禪師道場。同敎念阿彌陀佛。實知。彌陀名號殆過大陀羅尼之德。又勝法華三昧之行。故但稱佛名直至道場。況往生淨土豈有留難。我等有何宿善幸今値此佛號。無上功德不求自得。淨土之業便以爲足。當知人中芬陀利華。依之十方恒沙諸佛出廣長舌各垂勸進。是表實語。可取仰信。彼鷲峯妙法多寶一佛證明。又王城金典四方四佛俱說。凡厥處處集會道場不如今說舌相證誠之盛矣。設雖彼伏怨世界疑惑者。豈不信受哉。是故雙林決斷之筵。於淨土一門更無疑決矣。如大論云。婆羅門城王作制限法。若有與佛食聽佛語者輸五百金錢。其後佛到其國。入城乞食。衆人閉門。鉢空而歸。是時有一老女。持破瓦器盛臭潘涳。出門將棄。見佛鉢空漸來。思惟。如是神人降身行乞愍一切故。信心清淨慚愧白佛。且欲設供更不能得。今此弊食須者可取。佛知其心受其施食微笑。出五色光普照天地。告阿難言。是老女施佛食故。十五劫間天上人中受福。快樂後得男身。出家學道成辟支佛。爾時佛邊婆羅門立說偈言。汝是日種刹利性。淨飯國王之太子。而以食故大妄語。如是臭食報何重。是時世尊出廣長舌。覆面上至髮際。時婆羅門忽然合掌白佛。若人舌能覆鼻言不虛妄。何況髮際。心開意解。五體投地。悔過甚深。時佛爲種種說法得初道果。卽擧手大聲言。一切衆人甘露門開。如何不出。城中一切婆羅門皆送五百金錢。與王迎佛供養。破制限法永歸佛法略抄　予抄此文翰與淚俱。其證小事釋尊獨至舌相於髮際。今說大事諸佛遍覆長舌於大千。彼婆羅門城王尙翻邪見歸佛法。何況念佛行者誰不信受哉。又彼妙良藥施一病比丘。或孝養父母。奉仕師長。或一日一夜持八齋戒持沙彌戒。此等世善尙得往生。何況得聞阿彌陀佛不可思議功德名號一心稱念。引彼麁善況此妙因。練磨自心深生信解。疑者云。如前所引敎理雖然疑念難絶。是卽非他。罪業之身忽生淨土。仁所疑執罪業身者。爲過去業爲今生業。若疑宿業者何受難受之人身。又値難値之佛法。若有重罪人身尙難。何況佛法。疑者云。雖有重罪由人業勝惡不能遮。人報已盡苦果當受。今聞仁疑返更増信。彼人趣業惡尙不遮。何況淨土業。若疑現業者。造五逆者具足十念滅罪得往。何況餘罪。疑者云。彼造逆者由宿善強臨命終時。遇善知識具足十念卽得往生。又由仁疑彌以増信。逆者十念宿善尙強。何況一生不退念佛。故念佛三昧經云。若有善男子善女人聞此念佛三昧名者。當知彼人非唯二三四五如來所乃至無量阿僧祇如來所種諸善根。已過無量阿僧祇。爾許如來所種諸善根。厚集功德。而獲聞此三昧王名字少分。何況受持讀誦。如法修行爲多人說略抄　又下賤貧人獲一瑞物而以貢王。王慶重賞忽爲富貴。豈疑貧賤不爲富貴哉。世間瑞物其功尙爾。何況彌陀寶號功德。是故行者不應自疑。又五不思議中佛法最不思議。佛法中彌陀名號殊不可思議。豈以思議心測不可思議法。勿以愚夫智疑如來境界。道登四果尙忘珠於衣裏。位高十地猶隔月於羅穀。況薄地凡夫乎。況底下異生乎。嗟呼哀哉。疑覆大千之誠言。信愚小心之臆說。爰有疑者忽然開悟。合掌卷舌流淚。予卽爲敎鼓音經文云。若能深信無狐疑者必得往生阿彌陀佛國已上　實疑心懈怠往生之重障。若得信精進自具念定慧。念佛是念。一心是定。厭穢欣淨卽是智慧。五根旣立。豈留六道乎。又防護三業而不放逸是戒心也。是護心也。願求淨土是願心也。念佛功德迴向菩提施與衆生是施心也。是迴向心也。旣具菩薩十信。盍昇九品蓮臺哉。夫未出三有火宅雖朝暮之悲歎。今値大善名號是一生之大慶。豈不棄衆事念佛號哉。若今生空過。出離何時。傳聞有聖。念佛爲業專惜寸分。若人來謂自他要事。聖人陳曰。今有火急事旣逼於旦暮。塞耳念佛終得往生。是故寤寐稱念片時不懈無間
修也六時禮敬四儀不背恭敬
修也念佛爲宗不雜餘業無餘
修也終無退轉畢命爲期長時
修也　念佛一行旣具四修。往生之業何事如之。般舟經云。時有跋陀和菩薩。於此國土聞有阿彌陀佛數數係念。因是念故見阿彌陀佛。卽從啓問。當行何法得生彼國。爾時阿彌陀佛語是菩薩言。欲來生我國者。常念我名數數專念莫有休息。如是得來生我國土已上　是故一切時處一心稱念。晝夜寤寐勿有間斷　問。凡夫行者心如野馬。專念佛名何得無間　答。誰言初心行者全不雜起餘念。導和尙云。若貪瞋等煩惱來間隨犯隨懺。不隔念隔時隔日。常使清淨亦名無間修已上又爲散亂人觀法難成。大聖悲憐勸稱名行。稱名易故相續自念晝夜不休。豈非無間乎。又不簡身淨不淨。不論心專不專。稱名不絶必得往生。運心日久引接何疑。又恒所作是定業故。依之但念佛者往生淨土其證非一。如彼播州沙彌敎信等之其仁也。本朝孝謙天皇御宇。攝津國郡攝使左衞門府生時原佐通妻者。出羽國總大判官代藤原榮家女也。然而年來歎無子息。毎月十五日沐浴潔齋。往詣寺塔祈乞男子。經三箇年旣以懷妊。天應元年辛酉　四月五日平産男子。而兒已及七歳母不事家業。有愁嘆色。夫奇問云。仁何有不例氣色乎。妻答云。生子漸以成長。至于今者欲爲尼偏念佛。然而順夫之身思徒送日。夫聞是語云。仁所思尤然。我同剃髮共可念佛。於兒童者談付他人。兒𥩳耳聞之。瞻面浮淚。自此以後已止遊戲。明朝乞食僧立於門外。家女悅以請入供養卽乞出家。僧云。未至𮕩老。不臨病患。今求出家。是爲最上之善根。聞此彌以喜悅。夫妻共剃頭。時年夫四十一妻三十三也。次七歳童子同乞出家。共受戒了。修行僧留住敎經典勸念佛。小僧名注勝如。敎阿彌陀經並不輕作法。如此三箇年。其後件僧不知行方矣。延曆十四年乙亥　二月十八日朝。入道與尼共同沐浴讀經念佛。至于夜半兩人命終焉。時家中男女不知之。勝如於傍打金鼓唱佛號。近隣聞驚問訊之。又一周忌了勝如修不輕行。已得禮拜十六萬七千六百餘家。以此慧業迴向二親。不輕之間毎臨門門香氣自熏。見聞道俗皆以奇之。其後登勝尾寺。證道上人爲師。學顯密正敎。已經七箇年。遂卜寂寞地。別結構草菴。修念佛定五十餘年。味道忘疲五日一飯。禁斷言語十二箇年。同行弟子相見尤希。于時貞觀八年八月十五夜空聞音樂。奇思之間人叩柴戸。唯以咳聲令知有人。戸外人陳云。我是居住播磨國賀古郡賀古驛北邊沙彌敎信。今往生極樂之時也。上人明年今月今夜可得其迎。爲告此由故以來也。然間微光僅入菴細樂漸去西矣。勝如驚怪明旦遣僧勝鑑令尋彼處。勝鑑不論晝夜發向彼國。毎對往還人問敎信之往生事。敢無答者。稍見賀古驛北有小廬。當其廬上鵄烏集翔。漸近寄見群狗競食死人。傍大石上有新髑髏。容顏不損。眼口似咲。香氣薰馥。又臨廬内有一老嫗一童子相共哀哭。便問悲情。嫗曰。死人是我夫沙彌敎信也。去十五夜旣以死去。今成三日。一生之間稱彌陀號晝夜不休以爲己業。雇用之人呼爲阿彌陀丸。是爲送日計已經三十年。是童卽子也。今母與子共失其便不知爲方也。於是村里男女往還。道俗具聞勝鑑之來由。星馳雲集。迴彼髑髏歌唄讃歎矣。勝鑑速還陳上件事。聖人聞此自謂。我年來無言不如敎信口稱。恐利他行疎焉。以同二十一日故往詣聚落。自他共念佛云云　明年八月一日本處隱居。至于期日出堂沐浴。語弟子等。敎信之告相當今夜。今生言談此度許也。抑淚入堂辨備香華。線付佛手念誦如例。然間漢月影靜松風聲斜。漸運漏剋到夜半程。樂音髣聞。異香且芬。聖人合音念佛。聞者歡喜不少。光明忽照紫雲滿室。上人向西結印端坐入滅。時年八十七。遺弟等悲喜交集。雙眼流淚。結緣上下二百餘人。三七日夜圍繞彼屍不斷念佛。此間白氣猶以不絶。結願之後將以火葬。手印不燒在於灰中。忽起石塔安之旣畢。今號燧石塔之是也。具載彼上人傳焉。雖在家沙彌前無言上人。是依彌陀名號不可思議也。敎信是誰。何不勵乎。練磨其心稱名不退。彼常念觀音者尙離難離之三毒。況常念彌陀人盍往易往之淨土哉。若常途念佛不能勇進。依此經說修臨時行。要須閑處料理道場。先於西壁安彌陀像。若一日若七日。隨堪莊嚴。隨力供養。持戒清淨威儀具足。毎日三時或四時或五時或六時。毎時三萬或二萬或一萬或五千。隨行者意發願回向專念勤修。如綽禪師七日念佛得百萬遍也。若七日夜勇猛精進至終焉之暮被彌陀之加豈爲永劫安樂不勵七日苦行乎第二一心稱念阿彌陀佛衆罪消滅故必得往生。觀經云。但聞佛名二菩薩名除無量劫生死之罪。何況憶念。又說下品云。或有衆生毀犯五戒八戒及具足戒。如是愚人偸僧祇物。盜現前僧物。不淨說法。乃至作五逆十惡。臨命終時遇善知識稱佛名故。於念念中除八十億劫生死之罪。命終之後卽得往生略抄　僧祇物者龍興師云。此云大衆物。大衆共有此物用故。又有云。十方僧物。謂有施主爲供養十方僧。於精舍中施諸珍寶及薗林等。後有愚人不知後報攝取受用。故名偸僧祇物。次現前僧物者。現在僧所供養物。或以威勢而劫奪。或以方便而密取也。不淨說法者。住名聞室著不淨衣。坐有所得座所解說也。次五逆者。若依溜州五逆有二。一者三乘五逆。謂一者故思殺父。二者故思殺母。三者故思殺羅漢。四者倒見破和合僧。五者惡心出佛身血。以背恩田違福田。故名之爲逆。犯此逆者身壞命終。必定墮於無間地獄。一大劫中受無間苦名無間業。又俱舍論中有五無間同類業。彼頌曰。汚母無學尼殺母罪
同類　殺住定菩薩殺父罪
同類　及有學聖者殺羅漢
同類奪僧和合緣破僧罪
同類破壞卒都婆出佛身
血同類二者大乘五逆如薩遮尼乾子經說。一者破壞塔寺焚燒經藏。及以盜用三寶財物。二者謗三乘法言非聖敎。障破留難隱弊覆藏。三者於一切出家人。若有戒無戒持戒破戒。打罵訶責說過禁閉。還俗驅使債調斷命。四者殺父害母出佛身血破和合僧殺阿羅漢。五者謗無因果。長夜常行十不善業已上　次十惡者。身三口四意三如常十中前四名四重禁。謂殺盜婬妄語也。若依十輪經於此四重中說近無間業。故彼經云。一起不善心殺害獨覺。是殺生。二婬羅漢尼。是欲邪行。三侵損所施三寶財物。是不與取。四倒見破和合僧衆。是虛誑語略抄設有此等重罪惡業。至心信樂。稱念南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛。於念念中皆得消滅。何況餘罪。如彼大莊嚴佛滅後四惡比丘。十萬億歳四念處觀動修精進如救頭燃。而小乘行無滅罪故還墮無間。由此應信大乘滅罪之方法彌陀一念之功德。嘉祥觀經疏云。問。念佛三昧何因得滅如此多罪耶。解云。佛有無量功德。念佛無量功德故得滅無量罪也已上　明知。彌陀一念功德無一善不生。無一罪不滅。故淨土業無如此行。曇鸞淨土論注云。今當以義挍輕重之義。在心在緣。云何在心。彼造罪時自依止虛妄顚倒見生。此十念者依善知識方便安慰聞實法生。一實一虛豈得相比。譬如千歳闇室光若暫至卽便明朗。闇豈得言在室千歳而不去耶。云何在緣。彼造罪時自緣妄想煩惱虛妄果報衆生生。此十念者緣阿彌陀如來眞實清淨無量功德名號生。譬如有人彼毒箭所中截筋破骨。聞滅除藥鼓卽箭出毒除。豈可得言彼箭深毒厲聞鼓音聲。不能拔箭去毒耶已上略抄十疑
安樂集同之今云。一稱彌陀佛滅無量罪者。如一良藥治萬病也。謂呵梨勒遍治一切病。所以耆婆亡一切藥草皆啼。呵梨勒獨歌。餘草難識。治熱不治冷。治冷不治熱。若是呵梨勒遍治一切。無人不識。又摩尼珠置之濁水濁消水澄。彌陀寶號投之罪心罪滅心淨。又鴆鳥入水魚蜯悉斃。犀角觸泥死者皆起。毒藥尙爾。何況念佛。又安樂集云。問曰。若人能稱名號除諸障者。以指指月。此指破闇。答曰。諸法萬差。不可一槪。名卽法者如諸佛菩薩名號禁呪音辭修多羅章句等是也今云。有聖人念佛爲宗。傍人夢自聖口金色佛
放光出入。覺聞猶唱佛號。各卽法者斯言誠哉如禁呪辭曰。日出東方乍赤乍黃。假令酉亥行禁患者亦愈。又有人被狗所嚙。炙虎骨熨之患者卽愈。或時無骨好摗掌磨之。口中喚言虎來虎來患者亦愈。或復有人患脚轉筋炙木瓜熨之患者卽愈。或無木瓜炙手磨之口喚木瓜木瓜患者亦愈。吾身得其効也。名異法者如指指月是也已上稱名除障其理顯然。臨終迎接豈不信受。故說下品上生云。臨終彼佛遣化佛菩薩。讃言。善男子稱佛名故諸罪消滅。我來迎汝云云第三一心稱念阿彌陀佛宿緣深厚故必得往生。觀經云。韋提希白佛言。諸佛土雖復清淨皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所已上　十疑云。阿彌陀佛與此世界偏有因緣　何以故得知。無量壽經云。末世法滅之時特留此經百年在世。引接衆生往生彼國。故知。彌陀與此世界極惡衆生偏有因緣已上　夫如來說敎潤益有時。釋迦末世彌陀施化。幸生此時。知機緣熟念佛往生何有疑乎。時機猶生行業難熟。故正法念經云。行者一心求道時常當觀察時方便。若不得時無方便是名爲失。如攅濕木求火云云　安樂集曰。隨願往生經云。十方佛國皆悉嚴淨隨願並得往生。雖然不如西方無量壽國。阿彌陀佛與觀音大勢至。先發心時從此界去。於此衆生偏有因緣已上又悲華經說。我於往昔過恒沙劫。此佛世界名册提嵐。有輪王名無諍念。有大臣名曰寶海。臣有一子相好具足。當其生時諸天供養。出家學道成阿耨菩提名寶藏如來。爾時無諍念王三月之間四事供養。又大王頂戴一燈兩肩荷二燈。左右手中執持四燈。二膝上各置一燈。兩足趺上亦各一燈竟夜供養。時寶海梵志白聖王言。人身難得諸佛難遇。大王今已具足。當發菩提心。大王答言。梵志我今不求菩提。我心愛樂世間供養如來。梵志復白。是道清淨。一心尙求云云　大王復言。我今發菩提心敎化衆生。而終不取穢惡國土。爾時寶藏佛卽入三昧現十方佛土。時大王白佛言。以何業故取清淨土。以何業故取不淨土。佛告聖王。以願力故取土不同。聖王聞是語已。世尊我今發願云。願我成佛土中無有地獄畜生餓鬼。乃至願我成佛已。十方世界女人聞我名發菩提心者更復不受女身略抄　故知。彌陀發心發願偏在此土。我等一國受生之間。或爲父母。或爲男女。或爲師長。或爲同行。生生世世更互有恩。靜思宿緣悲淚難抑。設雖一念引接何疑。又陀羅尼集經云。若四部衆將持七寶滿世界中。布施十方一切諸佛。不如一錢一華一香好心布施阿彌陀佛者。若作此功德一切諸佛菩薩金剛諸天等皆悉歡喜。死生阿彌陀佛國已上若非宿緣何必然哉。何況一心稱念佛號。又安樂集引須彌四域經云。天地初開之時未有日月星辰。縱有天人來下但用頂光照用。爾時人民多生苦惱。於是阿彌陀佛遣二菩薩。一名寶應聲。二名寶吉祥。卽伏羲女媧是。此菩薩共相籌議。向第七天上取其七寶。至此界造日月星辰二十八宿以照天下。定其四時春秋冬夏。時二菩薩共相謂言。所以日月星辰